[В Саваттхи]

Монахи, Сикхи – Самый Почитаемый, Архат, Достигший Высшего Правильного Пробуждения, Пробудившийся Прошлого, Достигший Непревзойдённого Пробуждения – однажды подумал так: "Поистине, в страданиях существа рождаются, стареют, умирают, проходят от одной формы существования к другой и вновь рождаются. Несомненно, должен быть способ избавления от страданий старения и смерти".

И тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "От чего возникает старение и смерть? Каково условие для старения и смерти?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "Если есть рождение, то есть и старение со смертью. Рождение является условием для старения и смерти".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "От чего возникает рождение? Каково условие для рождения?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "Если есть становление, то есть и рождение. Становление является условием для рождения".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "От чего возникает становление? Каково условие для становления?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "Если есть захваченность, то есть и становление. Захваченность является условием для становления".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "От чего возникает захваченность? Каково условие для захваченности?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "Если есть жажда, то есть и захваченность. Жажда является условием для захваченности".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "От чего возникает жажда? Каково условие для жажды?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "Если есть ощущение, то есть и жажда. Ощущение является условием для жажды".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "От чего возникает ощущение? Каково условие для ощущения?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "Если есть касание (контакт), то есть и ощущение. Касание является условием для ощущения".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "От чего возникает касание? Каково условие для касания?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "Если есть шесть органов чувств и их объекты, то есть и касание. Шесть органов чувств и их объекты являются условием для касания".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "От чего возникают шесть органов чувств и их объекты? Каково условие для шести органов чувств и их объектов?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "Если есть имя-и-форма, то есть и шесть органов чувств и их объекты. Имя-и-форма являются условием для шести органов чувств и их объектов".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "От чего возникает имя-и-форма? Каково условие для имени-и-формы?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "Если есть сознание (различение), то есть и имя-и-форма. Сознание являются условием для имени-и-формы".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "От чего возникает сознание? Каково условие для сознания?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "Если есть сформированный опыт, то есть и сознание. Сформированный опыт являются условием для сознания".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "От чего возникает сформированный опыт? Каково условие для сформированного опыта?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "Если есть неведение, то есть и сформированный опыт. Неведение являются условием для сформированного опыта".

Таким образом, от Неведения происходит Сформированный Опыт. От Сформированного Опыта происходит Сознание. От Сознания происходит Имя-и-Форма. От Имени-и-Формы происходят Шесть Органов Чувств и Их Объекты. От Шести Органов Чувств и Их Объектов происходит Касание. От Касания происходит Ощущение. От Ощущений происходит Жажда. От Жажды происходит Захваченность. От Захваченности происходит Становление. От Становления происходит Рождение. От Рождения происходит Старение и Смерть, появляются горе и плачь, страдания, несчастья и тревоги. И так возникает вся совокупность страданий.

Условия происхождения – вот тот закон, монахи, который не был известен ранее и который был обнаружен Бодхисаттвой Прошлого Сикхи. Возникло знание. Возникла мудрость. Возникло постижение. Возникла ясность.

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "При отсутствии чего не будет старения и смерти? С прекращением чего прекратятся старение и смерть?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "При отсутствии рождения не будет старения и смерти. С прекращением рождения прекратятся старение и смерть".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "При отсутствии чего не будет рождения? С прекращением чего прекратится рождение?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "При отсутствии становления не будет рождения. С прекращением становления прекратится рождение".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "При отсутствии чего не будет становления? С прекращением чего прекратится становление?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "При отсутствии захваченности не будет становления. С прекращением захваченности прекратится становление".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "При отсутствии чего не будет захваченности? С прекращением чего прекратится захваченность?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "При отсутствии жажды не будет захваченности. С прекращением жажды прекратится захваченность".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "При отсутствии чего не будет жажды? С прекращением чего прекратится жажда?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "При отсутствии ощущений не будет жажды. С прекращением ощущений прекратится жажда".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "При отсутствии чего не будет ощущений? С прекращением чего прекратятся ощущения?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "При отсутствии касания не будет ощущений. С прекращением касания прекратятся ощущения".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "При отсутствии чего не будет касания? С прекращением чего прекратится касание?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "При отсутствии шести органов чувств и их объектов не будет касания. С прекращением шести органов чувств и их объектов прекратится касание".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "При отсутствии чего не будет шести органов чувств и их объектов? С прекращением чего прекратится [различение] шести органов чувств и их объектов?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "При отсутствии имени-и-формы не будет шести органов чувств и их объектов. С прекращением имени-и-формы прекратится [различение] шести органов чувств и их объектов".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "При отсутствии чего не будет имени-и-формы? С прекращением чего прекратится имя-и-форма?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "При отсутствии сознания (различения) не будет имени-и-формы. С прекращением сознания прекратится имя-и-форма".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "При отсутствии чего не будет сознания? С прекращением чего прекратится сознание (различение)?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "При отсутствии сформированного опыта не будет сознания. С прекращением сформированного опыта прекратится сознание".

Тогда, монахи, Бодхисаттва Сикхи подумал: "При отсутствии чего не будет сформированного опыта? С прекращением чего прекратится сформированный опыт?" И вот, монахи, Бодхисаттва Сикхи, правильно различая суть явлений, пришёл к доскональному пониманию: "При отсутствии неведения не будет сформированного опыта. С прекращением неведения прекратится сформированный опыт".

Таким образом, с прекращением Неведения прекращается Сформированный Опыт. С прекращением Сформированного Опыта прекращается Сознание. С прекращением Сознания прекращается Имя-и-Форма. С прекращением Имени-и-Формы прекращаются Шесть Органов Чувств и Их Объекты. С прекращением Шести Органов Чувств и Их Объектов прекращается Касание. С прекращением Касания прекращается Ощущение. С прекращением Ощущений прекращается Жажда. С прекращением Жажды прекращается Захваченность. С прекращением Захваченности прекращается Становление. С прекращением Становления прекращается Рождение. С прекращением Рождения прекращаются Старение и Смерть, исчезают горе и плачь, страдания, несчастья и тревоги. И так прекращается вся совокупность страданий.

Условия прекращения – вот тот закон, монахи, который не был известен ранее и который был обнаружен Бодхисаттвой Прошлого Сикхи. Возникло знание. Возникла мудрость. Возникло постижение. Возникла ясность.